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恩典多不可相争
亚伯拉罕对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」他们相争的原因是什么？因为他们的财物甚多。财物多原本是恩典，但是若因此使他们不能够同居，恩典就变成不是恩典。恩典多应当感谢神，但为了这个吵架、争执，就宁可没有而全家太太平平。如同箴言上面说的一句话：「宁可吃素菜，彼此和睦同居，也不要吃肥牛，彼此相争。」宁可青菜豆腐全家人吃得好快乐，也不要一边吃牛排一边吵架。很多时候神给我们恩典，但是因着我们心胸太小、贪婪、嫉妒，以至于恩典变成不是恩典；很多时候神给我们的祝福，因为我们里头过份的自私、弯曲，还想从别人那边再多得到一点，忘记自己已经有很多了，以至于就发生了许许多多悲惨的事情。
亲爱的弟兄姊妹，你一定要知道：神给你恩典多的时候，你一定要心胸变得更大方、更诚实、更光明、更正直。我们有同一个爸爸在天上，所以我们是弟兄、我们是姊妹，我们不应当彼此相争。
退一步海阔天空
亚伯拉罕又对罗得说：「遍地都在你的眼前，你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」通常我们告诉人家不可相争，是把别人找来骂一顿说：「你看你们就是爱吵来吵去，你太坏了，知不知道我们应当彼此相爱…」但是亚伯拉罕不是，他告诉罗得说：「来，你向左我就向右，全地都在你的前头，你要怎么样都可以。我让你，没有问题，你要怎么样做都可以。」中国的文字很有意思，什么叫「退让」？你愿意「退」一步，就「让」人家了。我很喜欢《菜根谭》上面说的：「路径窄处留一步与人行，滋味浓者减三分给人尝」。当你走到很窄的路上，靠边一点，留一步给别人走，你不要横行霸道；有好吃的东西你不要独吞独享，留一点给别人吃。中国人说「退一步就海阔天空」，中国人讲「礼让」。怎么样的人是有「礼」的呢？会「让」人的人就有「礼」，不会「让」人的人就没有「礼」。比方开车子，到了斑马线的前面，有行人走在线上，你停下来让他先过，这个叫做「有礼貌」。看到别人在斑马线上你还按喇叭，明明有老人家在那里走，唰…从他边上飙过去，这个叫作「没有礼貌」。不要忘记，有一天你也会老，你这样子按喇叭吓他，以后别人也会用五六个喇叭对着你按，叭…吓死你。你用什么量器量给人，就一定用什么量器量给你，这是神的话。
你可能会想：我为什么要让你？因为我比你丰富，所以我让你。我为什么不跟你争？因为我的生命比你美，所以我不跟你争。弟兄姊妹，我们常常说这个人的灵命很好。什么叫做「灵命好」？灵命好不是看我花了多少时间读经祷告就叫好。多读圣经、多祷告当然是好事，但是人的灵命好不好跟这个没有关系。灵命好跟什么有关系呢？灵命好跟你的态度，跟你遇到事情的反应，跟你与人相处时的人际表现有关系。你的生命美不美就在这里。比方你坐在这里很客气、很礼貌、很温柔，这都不是真的。什么时候才知道你温柔不温柔呢？走过去踩你一下，就知道你到底温柔不温柔。
像是亚伯拉罕从敌人那里，把所多瑪王所有的财物都抢了回来还给他。所多瑪王说：「钱财你拿走，人口还给我就好了。」亚伯拉罕说：「不要，通通还给你。」为什么不要？打仗时F16飞来飞去要不要汽油钱？飞出去一趟就花100万你知不知道？飞弹打一颗多少钱？总要花一点的钱嘛！坦克车开出去也要钱啊，你总得补贴我一点战争费用嘛！但亚伯拉罕说：我通通不要！你看到没有？就是这个态度。通通不要的结果是，亚伯拉罕在当地名声就响叮当，当地所有的人都会传讲亚伯拉罕的故事：他不但好勇敢，不但打胜仗回来，而且居然这些钱他都不要，全部还给我们了呢！
当亚伯拉罕告诉罗得说：东西南北都在你的前边，你要选哪一个就让你先选。结果罗得居然就通通选了。如果是我，我会很生气！你怎么样也要客气一下、礼让一下嘛！好歹我也是你叔叔，我难道不知道那里好吗？我也想要啊！但是亚伯拉罕让他，这就是生命！
大卫王的生命比扫罗王美，美在哪里？扫罗王一直追杀他，大卫一直逃，难道大卫是老鼠怕这个扫罗大哥？当然不是！他连歌利亚都不怕，扫罗算什么？照样可以把他打败，取而代之！但是大卫一直让他，为什么？因为这就是生命。
有一个「咫尺巷」的故事：两个人为了后院一堵墙在吵架。其中一个人很有钱，另一个的爸爸在京里做大官。很有钱的就买通县官帮他打官司，另一个就写信到京里告状，请老爸来帮忙。结果老爸回了一封信，给他四句话：「千里修书只为墙，让他咫尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」意思是说：「老远的写一封信来，以为你有什么了不起的大事，不过是为一堵土墙。那有什么了不得的？你就让他一尺有什么关系？」这个儿子很惭愧，老爸这么交待只好把后院的墙向里边退了一尺，官司也不打了。隔壁家看见他退了一尺，也把这一堵墙往里边挪了一尺，于是就挪出了一个巷子就叫做「咫尺巷」。
我们常会为一件小事情在争，为的只不过是争一口气。但是你会失去你在别人心目中的地位、形象、尊敬、份量。那一口气真的那么重要吗？我告诉你，神自会还你公道。让吧！让他一尺又有什么关系！
全文摘自张茂松讲道集《吃饱喝足》
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好命不如好习惯
在部队，连长检阅新兵时，对队伍的排列有了疑问，就问值勤排长：“你为什么把高个子排在第一排，中个子排在第二排，矮个子排在最后一排？”
“报告连长！”排长立正报告，“因为我入伍前是摆水果摊的。”
这种逻辑真让人啼笑皆非，估计那位连长要当场晕倒了。
笑话虽然夸张，，却说明了一种现象。人们在日常生活中，总是自觉和不自觉地表现出某些习以为常的行为，但这些行为并不一定是经过了大脑的支配，它只是人的一种不自觉的行为而已。然而，就是这些不自觉的行为，常常给人带来一些意想不到的后果。后来，人们常常用“习惯”来形容这些行为以及随之而来的或好或坏的后果。
那么，习惯究竟是什么呢？
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葡萄园里的工人
一个葡萄园的主人。葡萄园里总有做不完的工作。平时，要修剪葡萄树的枝子，和保持园内的整洁。收成的季节，一串串的葡萄更是要小心摘下来。这天大约早上六点的时候，葡萄的主人出去雇人进园子里做工。市场上有几个人正在等待工作的机会，很快地，双方讲定工资，一天一钱银子，圣经新约时代的工资一天差不多就是这么多。工人立刻随主人进葡萄园努力工作。到了早上九点，主人又去市场，看见还有人闲站等待雇用，他马上过去对他们说：「你们也到我的葡萄园做工，我会给你们合理的工资。」到了大约中午十二点的时候，主人又出去雇人。下午三点他也雇了几个人，下午五点，主人又到市场去，看见还有人闲站在那里，就走过去问他们：「你们为什么整天在这里闲站呢？ 」
「没有人雇我们！」他们说。
「好吧，你们来帮我工作。」主人说。
此时太阳就要下山了，这些人最多能做一个小时的工，不过，他们还是高高兴兴地进了葡萄园，多少可以赚点钱。
天黑之后，大家都聚在门口等发工资。管事的带着银子来了。他从后来的发起，到先来的为止。哪里知道，那些最后雇用的工人，每人竟然领了一钱银子，但事实上他们只工作了一个钟头！轮到那些最早来工作的人来领工资，他们以为一定会多得一些，可是每个人也只领到一钱银子。
他们领到之后就埋怨主人：「这些最后进来的人只做了一小时的工，我们却整天在烈日下劳作，而你付给他们的竟跟付给我们的一样！」一早就进葡萄园里干活的工人非常气愤，不肯就此罢休。
主人解释说：「朋友，我没有亏负你们，今天早上我们讲定的工资不是一钱银子吗？我没少给你们，对不对？你们既然得到应得的工资，拿着那一钱银子，回去吧。我知道那些后来的不配得一天的工资。但是，我乐意给每人一钱银子。钱是我的，我愿意怎么用就怎么用，你们管不着。难道因为我做好人，你们就眼红吗！」
这群火大的工人无言以对。主人说得没错，他们找不出理由反驳。
一般人常常会埋怨上帝「不公平」，因为世上许多人作奸犯科却没有得到惩罚，一些平时奉公守法甚至乐善好施的人却经常遭遇不测。尤其是在陈进兴伏法以后，许多人批评基督信仰让这样一个犯下诸多滔天大罪的人得到永生，简直没有天理。如果基督教讲的救赎和永生真的如此，那么他们也要一辈子作奸犯科，到临死前再像陈进兴一样受洗，这样同样也能得到永生。这样说来，做一辈子的好人岂是不是亏大了？
就像葡萄园里的工人，越早进去是不是越吃亏呢？抱持这种想法的人，其实忽略了一个重要的问题：相较于他们早上就有机会被邀请入葡萄园工作，那些依然在外闲逛的无业游民不但得承担没有经济收入的压力，还得忍受没有生活目标的空虚感，这些都是早些进入葡萄园工作的工人可以免于承受的折磨。当一个一辈子奉公守法的人所拥有的那种平安，远胜于随时要准备跑路那种风声鹤唳的生活。从生命与信仰的角度来说，越早接受信仰的人其实是越有生命的目标和意义感，当他们遇到重大变故时，也就越不会觉得彷徨无助。而且有谁可以确定自己生命终了的日子？又有谁敢说自己在临终之前一定有足够的时间悔改向善呢？耶稣借着这个比喻告诉祂的门徒，天国是出自于上帝赐给信祂的人白白得来的恩典，这是上帝的主权，人不必夸耀自己做了多少善行义举，也毋须计算别人做了什么恶行，上帝答应要给你的一分都不会少。
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应当朝上面观看
在大海中，一只大船在风浪翻腾中起伏不定。船上有一名水手，受命爬上桅杆工作。
在狂风中他勇敢地往上爬，由于船摇晃得太厉害，稍微不小心，就有被摔下来葬身鱼腹的可能。
工作完成后，他偶然地往下看怒涛狂风，注视倾斜的甲板，他立刻觉得头晕，好象握紧着的手失去了力量，于是大喊说：「哇！糟了！快掉下去了！」
「喂！你为什么往下看？要往上看！」水手们在甲板上呼喊着。
那桅杆上的水手举目望天，平心静气地得了自信，平安地下到甲板来。
让我们努力工作罢！当你面临困难与沮丧时，要举目向上，父神随时会向我们施以援手
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